孔子说“君子不器”，“器”是什么？

如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：“君子不是东西。”提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：“你是什么东西？”拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西。
　　但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。“君子不器”这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《论语》中《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。

孔子解释“君子不器”的意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。即便讲应用，也是强调以不变应万变。一旦明道，即阳明先生讲的致良知，则可以持经达变，抱一应万，待人接物事事可为！君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。

器：器皿或器具。有权力或能力的含义，当然，也可以扩展到权力。君子不需要有一定的能力、才能和力量吗？这里面有一个深刻的道理。“耳、眼、鼻、口”等器物各有其功能，但不能相互沟通。“心”是整个身体的主人。用眼睛和耳朵引导心灵还是用眼睛和耳朵引导心灵，结果完全不同。孔子说：“君子以心导眼耳，以义为勇；恶人以眼耳导心，以眼耳为勇。”

君子之心可以为国作主，并引导他的眼睛和耳朵。表现在齐村的清正廉洁，这是立义、行义的勇气。恶人的心不可能是主人。他的眼睛和耳朵控制着他。他的声音和颜色都很美。他一看到就想拿走。这并不低劣。他把它误解为勇气。其实，眼睛需要颜色，耳朵需要声音，嘴巴需要味道，四肢需要愉悦，器皿需要有益和有用，一切都只是本能和自然的反映。

但它是自然反射的，如水就在下一个，一旦过了坝，就以洪水的形式，整天出来找，不知道能不能停下来。因此，“美使人目盲，美使人耳聋，美食使人耳目一新，心跳使人疯狂”。最后，他们会受到利益欲望的鼓舞而感到悲伤。同样，如果我们把一种工具比作做事的能力，并不是说这种能力不重要，而是说，当我们使用它时，我们应该清楚地表明，为他人好是必不可少的。这也可以称为“道”。古人说“道和器是一样的”“道”由“器”支撑，“器”完全遵循“道”。做人靠做事。做事首先要遵循做人的美德。这就是“君子不成器”，因为“不成器”，方成“大器”。

德高望重的人不局限于一个官员，道路上的人不局限于某些用途，值得信任的人不必依靠同盟来约束。时间和机会不一样。如果你能理解这四个原则，你就可以瞄准根本。需要指出的是，“君无器”的实质是强调“道与器的统一”，不限于一定的用途，而是要做到一行，爱一行，能做好一行，这才是真正的君子，真正的“君无器”。器皿的承载力需要方向。有一个伟大的公众存在，这结合了方向和权力。它使自己适应事物并有意义。在万象的森林里，依然会像一面镜子一样明亮，保持着一种明亮干净的氛围。

这句话看起来很简单，字面上好像是说君子不是东西，那谁是东西呀，难道小人就是东西了吗？感觉这句话很无聊，就没去深究，后来经过学习才明白，虽然只有四个字，但内涵确实是很丰富的。

孔子在《易传》里说："形而上者谓之道，形而下者谓之器。"意思是，道是无形的，器是有形的。器还有大器和小器只别。俗话说“大器晚成”，这个“大器”就是干大事业，有大本事的人。那反过来“小器”就是指肚量小，格局小，价值不高的人。

“君子不器”的意思是，君子应该心怀天下，允文允武，无所不能，而不能像器具一样成为一个定型的人，只限于一种功用。

好比船只能在水里游行，汽车只能在陆地奔跑，各限其用。很显然，这个君子的境界比那个“大器”更高一个层次。

作为一个君子，应该有高明的见识，深邃的涵养，达则兼济天下，穷则独善其身，守常达变，一通百通。所以孔子重视人的博学与通达，不要让自己的才能和思想拘泥在某种“专业”的狭隘中，不要让自己变成某一个行业的专家或学者，而应该变成一个通才。

有这样一个故事：一个旅行者在炎热的夏日经过一个工地，看到三个人正直汗流浃背的搬砖。他就问他们在干什么呢？第一个人说：“我正在搬砖”；第二个人说：“我在准备砌一堵墙”；第三个人把砖放下说：“我在建造一座美丽的教堂！

几年后，这个旅行者又经过那个城市，在一个新的工地上，他看到第一个人仍旧在那里搬砖，第二个人正在砌墙，他一打听，那第三个现在已经是鼎鼎有名的建筑师了。

虽然当时三个人都在搬砖，但心态不一样，第一个人只是把自己当成搬砖的工具；第二个人只是把砌墙当成自己的工作，而不关心全局；第三个人却不把自己的视野局限在搬砖工作上，而是由每一块砖，每一滴汗，联想到整座美丽的教堂，所以才会博学多闻，增长知识，多学本领，最后取得的成就才最大。

孔子这句话放在“为政”这一篇里，也是有所指的，因为“为政”就是要通才，什么都懂，无所不通，古今中外的政治家莫不如是。

13342027822：孔子说“君子不器”,“器”是什么?
包施吴 ：答：这也可以称为“道”。古人说“道和器是一样的”“道”由“器”支撑，“器”完全遵循“道”。做人靠做事。做事首先要遵循做人的美德。这就是“君子不成器”，因为“不成器”，方成“大器”。德高望重的人不局限于一个官员，道路上的人不局限于某些用途，值得信任的人不必依靠同盟来约束。时间和机会...

13342027822：古人常说君子不器这个器究竟是什么意思? 古人常说君子不器的器释义
包施吴 ：答：而“君子不器”，也就是说，君子不能够像器物一般，只具备一种功用，被固定思维所禁锢，而应当广学博识，在各个方面都要竭尽所能，尽心尽力，从而掌握更多的知识与能力，做个博学多识、全方面发展的有用之人。

13342027822：“君子不器。”中的“器”的意思是什么
包施吴 ：答：其实没有平常解释的那么复杂。这个“不”在古文中有“大”的意思；“器”有“度量，胸怀。”的意思。《论语·为政》中的“君子不器。”就是“君子大度量。”“宰相肚里能撑船。”盖出于此。——笔者。“君子”才德出众的人。 《论语．子路》：“故君子名之必可言也。” 《礼记．曲礼上》：“博...

13342027822：君子不器的器是什么意思?
包施吴 ：答：君子不器是指君子不局限于某种特定的器物或工具。孔子的这句话：“君子不器”是指君子不局限于某种特定的器物或工具。在这里，“器”可以理解为器具、工具或容器的意思。孔子的思想强调君子应该具备德行和修养，而不应过于注重外在的器物或功利的工具。这句话的核心观点是，一个真正的君子应该注重自身的...

13342027822：孔子问什么说君子不器,是什么意思
包施吴 ：答：孔子说：“君子不器。” (《为政篇》）依据《系辞传》的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，古人多是在“道”（德）与 “器”对举的意义上理解这句话。如朱子就在“德体器用”的基础上将之解释为：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已...

13342027822：君子不“器”是什么意思?
包施吴 ：答：君子不“器”，即是看事情不要看表象有形的东西，而要发掘事物本质属性无形的东西 “器”就是当年那个苹果 “不器”就是发现引力的规律 君子藏“器”，这里的“器”不同上面那个“君子不器”的“器”，它是引申义：才能的意思， “藏器”就是不炫技 待时而动，时是时机，时机未到，条件未成熟...

13342027822：孔子说的“君子不器”的器是什么?
包施吴 ：答：“形而上、形而下”又什么意思呢?形就是有形、有形的事物或世界,“形而下”就是指我们的现实物理世界,形而上就是现实物理世界之上的那个存在,我们叫“道”。 孔子说的“朝闻道,夕死可矣!”君子一生就应该是执着于道的一生,而不能仅仅限于器。所以孔子说子贡是瑚琏之器有着对子贡的期望,也有着对他的鼓励...

13342027822：子曰:君子不器
包施吴 ：答：《论语·为政》：子曰：“君子不器。”想要理解孔子所说的“君子不器”这四个字，我们首先要明白的就是什么是“器”。“器”，顾名思义就是指的器皿，器物。例如杯子，例如手机，例如笔等等具体而有形的事物就是器物。而“不器“又是什么意思呢？就是孔子认为，如果一个人是真正的君子，那么他是...

13342027822：《论语》“君子不器”,这句话中的“器”是指什么?
包施吴 ：答：要知道什么叫不器，首先要搞明白什么叫器。在古代，器是专指器具的，什么锅碗瓢盆啦，都属于器，喝酒的东西就叫酒器。你看，器是有特殊单独的用途的，酒器就只能用来喝酒，不能用作他途。那什么叫不器呢？很简单了，人和东西是不一样的！“君子不器”这句话放在为政篇，是有目的的。孔子认为，...

13342027822：君子不器
包施吴 ：答：《论语》为政篇中有这么一句话：孔子说：君子不器。难道是君子不成器吗？不对。什么叫君子不器？首先什么叫器？《易经·系辞》中有一句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。看不见模不着的细微物质，称为道，属于形而上。看得见摸得着的物质，称为器，属于形而下。道是整体，是系统。器是...