谒狄梁公庙前四句是如何处理情景关系的？

1、提高素养，提升自身的品位。
2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。
3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。
4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。

扩展资料：
文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。
文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。
最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
参考资料来源：百度百科-文学

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《谒狄梁公庙》是宋代诗人惠洪所作的一首五言古诗。诗中首先由眼前奔涌的长江联想到狄仁杰直言敢谏的英雄气概，赞扬了其品格、功绩；继而描绘祠庙的荒凉景象，表达了对当今世俗不重圣贤、致使圣贤身后寂寞的无奈与感伤。全诗笔力雄劲，又不缺抒情气氛。

《谒狄梁公庙》

九.江浪粘天，气势必东下。

万山勒回之，到此竟倾泻。

如公廷诤时，一快那顾藉！

君看洗日光，正色甚闲暇。

使唐不敢周，谁复如公者？

古祠苍烟根，碧草上屋瓦。

我来春雨余，瞻叹香火罢。

一读老范碑，顿尘看奔马。

斯文如贯珠，字字光照夜。

整帆更迟留，风正不忍挂。

译文

九.江一带大浪滔天，气势磅礴必定浩荡东去。

纵有群山羁勒回挽，到这里江水更是倾泻飞注。

正如狄公在朝直谏，快人快语那有凭藉和顾虑。

看他为国兴利除弊有如洗日重光，一脸正气多么从容自如。

武周最终没能取代李唐王朝，谁又像狄公那样作用显著？

苍茫烟害笼罩荒凉古祠，屋瓦上长出碧绿野草株株。

我来到时正是春雨方过，瞻仰慨叹祠中香火全无。

一读范老前辈所写碑文，仿佛看到骏马绝尘驰驱。

这篇文章好似一串珍珠，每个字光辉照耀夜幕。

整治好帆具还在留连忘返，正对风向却不忍升帆航出。

赏析

此诗的开头四句，从狄梁公庙所在地——彭泽一带的长江起兴。长江九派，巨浪汹涌，用一“粘”字，形象地描绘出远浪与天相连的壮阔景象。这白波九道流雪山的气势，必然要浩荡东下，尽管在九.江一带有重叠的山峦将它勒回但到了此地，竟奔泻而下，不可阻遏了。“必”字、“竞”字，正写出长江冲决切阻拦奔腾东下的气势。这四句点地，并兴起下文。

五、六两句由眼前奔泻的长江联想到狄仁杰的“廷诤”。狄仁杰立朝以正直取言见称。史载武后“欲以武三思（武则天侄）为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇.士于市，逾月不及千.人。庐陵王（武对天子，即中宗李显）代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。后怒，罢议。……。”“后将造浮屠大像度费数百万…仁杰谏…，后由是罢役。”这两句所概括的正是上述一类情事。这种为国.家利益无所顾忌、犯颜直谏的态度，表现出政.治家的刚决与勇敢精神。诗人用万山不能勒回的奔泻于里的长江来比拟。“君看洗日光，正色甚闲暇。”接下来两句，进一步形容狄仁杰的政.治家风度。“洗日光”似指君主接受谏净，两句谓狄仁杰看着洗日重光，态度庄重而安详，绝无躁急自诩的表现。九、十两句，是对狄仁杰功绩的总结性评赞，也是整个上段的收束。把问题提到使唐不敢周”的高度，可谓无以复加。意思是说，狄仁杰使武则天建立的周政.权终于败亡，而使唐朝得以复兴“唐不敢周”，实际上是“周不敢唐下边再补上一句谁复如公者”，更将狄仁杰的功绩提到所有卫唐功臣之上。这两句句法劲健有力，与内容相适应，上句造语尤生新奇劲。

以上十句为一段，赞颂狄仁杰的品格功绩。以下转到“谒庙”。古祠四句，描绘祠庙荒寂景象。古老的祠庙笼罩在一片苍烟之下，碧绿的春草已经长上了屋瓦，更显出祠庙的冷落荒凉。诗人来时，虽当春雨洗绿的生机蓬勃的季节，但瞻望庙字，香火久废，不禁嗟叹不已。这里慕含.着对世俗不重前贤的感喟以及对前贤身后寂寞的伤感。“春雨”、“碧草”；点缀物色，益见荒寂。“一读老范碑，顿尘看奔马。斯文如贯珠，字字光照夜”。老范碑是指庙中所立由范仲淹撰写的狄仁杰碑文。顿尘，停顿的灰尘奔马，奔驰的马匹，似是偕况碑刻上超逸奔腾的文.字。四句写谒庙所见范碑，赞美其虽尘埋日久，而字体超逸，文笔精妙光采可以照夜。赞范碑，实际上也是赞狄仁杰。结尾两句，写谒庙后迟留不忍离去的情景：帆已经整治好，但临行之陈迟留不去。尽管风正，却不忍把帆挂起来。这个细节，进一步渲染了诗人的崇敬追思之情，增强了结束语的抒情气氛。 

这首诗热烈赞颂狄仁杰忠心为国、犯颜直谏的刚决勇敢精神，商度评价了他挫败武周、复兴唐朝的盖世功绩；对世俗不重前贤以及前贤身后寂寞，也抒发出深沉的感喟。开篇以长江巨浪汹涌、奔腾东下起兴，气势逼人。又由眼前奔泻的长江联想到狄仁杰的“廷诤”，比拟贴切新奇，过渡自然。中间描写狄仁杰作为政.治家庄重安详深谋远虑的神情气度，寥寥十字，宛然如见。而对狄仁杰功绩的两句总评，笔力雄劲，高度概括。结尾处写祠庙荒寂景象，真切如画。最后以不忍挂帆的细节渲染崇敬追思之情，余味无穷。

18220504153：谒狄梁公庙前四句是如何处理情景关系的?
滕崔易 ：答：结尾两句，写谒庙后迟留不忍离去的情景：帆已经整治好，但临行之陈迟留不去。尽管风正，却不忍把帆挂起来。这个细节，进一步渲染了诗人的崇敬追思之情，增强了结束语的抒情气氛。这首诗热烈赞颂狄仁杰忠心为国、犯颜直谏的刚决勇敢精神，商度评价了他挫败武周、复兴唐朝的盖世功绩；对世俗不重前贤以及...