关于教人求真，学做真人的作文
1、庸人败于惰，能人败于傲世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。 2、不必一味讨好别人讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。
人生，就好比是一个大舞台，我们每个人，都是一名好演员，无非是分别扮演的角色不同。有名角，也有丑角，有正面，也有反面，在现实生活中也一样，有幸福同时也有痛苦，有欢乐就会有悲伤，有情感就会有烦恼，有得到更会有放弃，有希望就会有失望，还有，很多、很多的无奈、无奈… 有很多的东西是美好的但不能人人都能拥有那就是金钱有很多的奢望让人羡慕但只能望而止步那就是人格有很多现实的生活
第一字：清。不是自己劳动所得不要要，不要授人以把柄，让自己掌握在别人的掌股之间，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。”第二字：正。所谓“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才会让人活得痛快，活得自由。这是做人的第一要诀。第三字：廉。物质的欲望是永远都满足不了的，“有千顷良田，一餐只食三碗。有万间房宇，一夜只睡一床。”物多累已。第四字：洁。不要有非份之想，想
选c
且看此文，另外您若觉得长了，可自行将文章分为2个部分，或者2章教人求真学做真人
陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。他指出“教师的职务是“千教万教，教人求真；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
陶行知认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。他称“教人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素：“一，有真知灼见；二，肯说真话，敢驳假话，不说谎话。”②教师教人求真，首先就应当教人奋不顾身地追求真理，不做“伪君子”，伪君子为名利所动，会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真知识，说真话，实事求是地办事，就可做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，美人不能动，学生学习就是要追求真理做真人，不追求虚名，而要学习为国家为社会工作的真本领。1940年底，陶行知之子陶晓光到成都一个无线电厂工作，厂方要资格证明书，陶晓光因没有正规学历，便向熟人要了一张晓庄学校的毕业证明书。陶行知闻讯后，认为不妥，即电告晓光将证明书寄回，并写信对晓光说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不作假秀才’之主张进行。倘使这样真实的证明不合用，宁可自己出钱，不拿薪水，帮助国家工作，……总之，‘追求真理做真人’，不可丝毫妥协。……你记得这七个字，终身受用无穷，望你必须努力朝这方面修养，方是真学问。”“③陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。
陶行知认为在学问上忠于真理，则在政治上必忠于革命。他说：“学问与革命是一件事，不是两件事”，“学问不论新旧，只要是追求真理，便与革命之精神符合，若以学问作买卖，则无论新旧，都有作汉奸之可能，……一个人在学问上能追求真理，则在革命上能杀身成仁。”④陶行知要求真人需是“人中人”，不做“人上人”。他说有人误以为我们要在这里造就一些人出来升官发财，跨在他人之上，这是不对的，我们的孩子们都从老百姓中来，他们还要回到老百姓中去，以他们所学得的东西贡献给老百姓，为老百姓造福利；他们都是受着国家民族的教养，要以他们学得的东西贡献给整个国家民族，为整个国家民族谋幸福；他们在世界中呼吸，要以他们学得的东西帮助改造世界，为整个人类谋利益。”
他认为这种立志为老百姓造福、为整个人类谋利益的人，就能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这是“做人中人”最根本的道理到40年代，陶行知的的人才教育观，又进一步发展为“亲民”的思想）他在办社会大学时指出：“大学之道：在明民德，在亲民，在止于人民之幸福，”所谓“亲民”就是“要亲近老百姓”．“要钻进老百姓的队伍里去和老百姓亲近，变成老百姓的亲人，并且要做到老百姓承认我们的确是他们的亲人，”由此可以看出。陶行知所要培养的人才已经和共产主义思想指导下的人才观相一致。不仅区别于封建时代，“学而优则仕”的士大夫，也不同于资产阶级追求个人发展个人奋斗的人。
陶行知还认为，要引导新一代“学做真人”就要实行全面培养这其中包含三种要素
一）要有健康的身体。身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重要的责任，别做一个十八岁的老翁。
（二）要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
（三）要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬，⑦这三个要素，实际涉及了德、智、体三方面的教育。在知识教育上，不仅要有书本知识，而且要有灵活的思想方法和实际本领，他强调为学的方法不在读死书，而“全要研究”，无论准备从事何种职业，都要会手脑并用，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。”⑧才可以有独立的职业，才能称得上是一个全面发展的人。
（二）
在塑造“真人”的道路上，他认为只有在人类的全部生活实践中才能实现。
他提出教学做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育与训育合一的人才培养观，陶行知说：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育：使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合乎社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开。”③陶行知主张实行智仁勇合一的教育，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产，在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标，在整个教育过程中应智仁勇兼修，他说：“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇，不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。”⑩对于智仁勇三者的涵义，他也作了新的解释，即“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，了解社会与大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神”。
陶行知在培养人才上，注重整体教育，还表现在很多方面，如他针对当时学校教育把训与育分割的倾向，批评说：“在现代中国学校里教与训分家是普遍的现象。教育好像是教人读书，训育好像是训练人做人或是做事；教育好像是培养知识，训育好像是训练品行；教育又好像是指所谓之课内活动，训育则好像是指所谓课外活动。”这是“横的割裂”的教育，是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块，这是一种与生活教育相冲突的传统思想。“生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。”对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，”智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开．做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”。
（三）
在德育的方法上，陶行知主张从小事做起，实行严格要求的人才教育方法。
陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人，他也将教育青年树立远大理想、信念放在育人的首位。但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的，塑造真人，必须从小事做起，坚持严格要求，教育青少年从小就要学会迎接和克服困难，他曾给一个叫吴立邦的小孩子写信。题目就是《预备钢头碰铁钉》，告诉孩子“我们在社会上做事就要预备碰钉子”，“假使钉子是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”。
陶行知对学生的训练包括各个方面，他曾为育才学校拟定办学旨趣“十字诀”，即：“一个大脑。二只壮手。三圈连环。四把锁匙。五路探讨。六组学习。七 （集）体创造。八位顾问。九九难关。十（誓）必克服。”其中要求学生会动脑动手；要进行德性的修养；知识积累；要学有方法，善于思考；要有唐僧克服八 十一难的精神，为使学生进德修业日日长进，他提出“每日四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问，我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？为了便于学生身体力行，他制定了很多具体的行为规范，仅以育才学校就有《育才学校之礼节与公约》、《育才学生教育二 十九事》、《怎样培养十六常能》、《育才十二要》、《育才卫生教育二十九事》、《育才二十三常能》、《育才十二要》等，这些行为规范的训练，把远大的目标与学生的日常生活联系起来，保证了学生健康地成长。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”虽然我没有听过陶行知爷爷的声音，但他的那句名言在我心中无声胜有声，让我受益良多。
作文难写，考场作文更是难写。为了找到应考作文的“捷径”。星期天一大早，妈妈就钻进了书店，中午抱回一大堆作文书。我目瞪口呆地望着小山似的书，诧异道：“老妈，现在只剩下两个星期要中考了，您该不会让我看完它们吧？”“考场作文仅靠现场构思，能得高分吗？这些都是我精心挑选的，你只要巧妙地汲取其中的营养，作文就不成问题了。”
我无可奈何地抱着“小山”准备回房，妈妈摆摆手，“乖孩子，别苦着脸，这么多书你看不完，要巧干。”我惊讶地望着妈妈额头上滚动的汗珠，刚准备说话，妈又说到：“你只要头脑中准备几篇范文，到时就能以不变应万变了。我已经把每本书中的精品剪辑装订成‘浓缩的精品’，你只管背就行了。”我接过妈妈手中的“书”，沉甸甸的。我的心，也沉甸甸的…… 妈妈的苦心果然没有白费。中考作文“声音”刚好与我背过的关于环保的范文吻合，我刚准备下笔“嫁接”完成一篇“佳作”，耳边突然响起老师的声音：“考场作文一定要有真情实感，不能有假，更不能抄袭。”虽然妈妈教过我怎样灵活变通，不露出马脚。但我从心里赞成老师的话--写作文要有真情实感。可现在是中考啊！谁不想拿高分？我左右为难……耳畔突然想起陶行知爷你爷的声音“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”我咬咬牙，毅然做出有可能改变我人生的决定：“我手写我心。”鱼和熊掌不能兼得，我只能舍利取义，去伪存真了。
我辜负了妈妈的一片苦心，但我知道妈一定会原谅我的，因为妈和我一样崇拜陶行知爷爷，而且我写出了自己的真情实感，写也了我心中最好的中考作文。
“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”陶行知爷爷的声音为我敲响了警钟，它回荡在我的耳畔，教会了我如何做人，更激励我努力前进。
19329474285：求真 育美 致善作文800字
阮股婷
：答：科学教人求真，学做真人。我明白，伟大的教育学家陶行知爷 爷就是要我们“千学万学，学做真人”。我们作为学生，做学问来 不得半点虚假，做人更是不能虚伪。记得有一次，我把一张八十多 分的试卷藏起来，不想让妈妈知道，并假报成绩，骗取了外出游玩 的机会。虽然获得了奖励，但我却一点也不开心。
19329474285：关于教人求真,学做真人的作文
阮股婷
：答：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”虽然我没有听过陶行知爷爷的声音，但他的那句名言在我心中无声胜有声，让我受益良多。作文难写，考场作文更是难写。为了找到应考作文的“捷径”。星期天一大早，妈妈就钻进了书店，中午抱回一大堆作文书。我目瞪口呆地望着小山似的书，诧异道：“老妈...
19329474285：xx教我做真人作文(如老师,爸爸,等)10分钟内搞定 谢谢!!!
阮股婷
：答：“此时无声胜有声”施老师那深深的目光让我体会到了老师这两个字的丰富内涵。老师的沉默，替我敲响了警钟：做好本职工作。古今中外，上到天文，下至地理，她都能侃侃而谈；由孔子，到鲁迅，至列宁马克思主义，甚至当今流行的音乐，施老师都能口若悬河地讲的头头是道。真让人对她与众不同的口才，...
19329474285：求《学做真人》的作文,初一要500字
阮股婷
：答：1.著名教育家陶行知先生说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。道出了教育的本质——“真”。“真”是教育的内涵 ——人的发展过程是追求”真”的过程 人文的“真”，我们称为“诚信”。“人而无信未知其可为。”我们的老祖宗早就留下了名训，中华民族虽然历经改朝换代的沧桑磨难，几度外族...
19329474285：以“千学万学学做真人”为题写一篇作文 急需
阮股婷
：答：作文 妈妈教我怎样做人 最佳答案 给你两篇，希望对你有帮助~~~1、我的妈妈，她整天想着怎么给我搭配服装 我的妈妈，无视我烦不胜烦的表情带我去逛街，还每其曰增加感情。 我犹记得那年冬天的雪下得灿烂，外婆因腿骨折而住了院，于是妈妈整天往医院跑，虽然说汽车到那也不过短短10分钟时间，但那里...
19329474285：以“学会学习,学会做人”为题的作文
阮股婷
：答：陶行之曾提及“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。在学校，学生唯有打好学做人的基础，才能在将来立足于社会，为社会作出应有的贡献。在教育学生学会做人的过程中，我们有必要了解一下影响思想教育工作、需引起注意的几个方面： 1．中专学生思想简单，敏感性强，选择性却差，一些错误思潮很容易对...
19329474285：做一个真善美的人作文做一个真善美的人作文范文
阮股婷
：答：2、真、善、美说的就是科学教人求真、人文教人向善、生活教人尚美。在求真这一方面，陶行知先生曾说过：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”意思就是说：教育做根本的目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管只是渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏，...
19329474285：关于教人求真,学做真人的作文
阮股婷
：答：教人求真学做真人 陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”、“学做真人”。他指出“教师的职务是“千教万教,教人求真;学生的职务是“千学万学,学做真人”。 陶行知认为,培养人才不看形式而要看实际的真本领。他称“教人求真”的教师,才是第一流的教育家,这需要具备两种要素:“一,有真知灼见;二,肯...
19329474285：如何做一个诚信的人作文?
阮股婷
：答：诚信伴我远行 我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动中的一条重要原则。陶行知说:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。” 一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的诚信素质和诚信意识。而构建和谐社会最主要...
19329474285：我心目中的好老师 作文
阮股婷
：答：伟大的教育家陶行之先生终生实践的宗旨是“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”它在传递着真心,真心对待内心的良知,真心善待渴求知识的学子,真心回报家长的重托,真心实践教育造福子孙的光荣使命。真心是教师纯朴心灵的展示,是诚信文明的传播。真心诚意的喜爱孩子,并让孩子感受老师的喜爱,是一种功夫也是一门艺术...
