秀才不出门，全知天下事哲学原理

“秀才不出门,全知天下事”说的是有定科学知识的人,对于没有亲身经历的某些事件,也能清楚地知道它们的原委.这个结论与“实践出真知”的观点似乎是矛盾的,但生活中又确实可以看到这样的事例。
古代三国时期,诸葛亮在隆中耕田,便知将来的三分天下；张海边五岁时高位截瘫,硬是凭借超人的毅力掌握了几门外语,懂得了很多方面的科学知识；一个将军运筹怀恨之中,却决胜于千里之外.即使我们没有到过其它的国家,却也了解一些国外的风土人情。
我们知道,认识来源于实践,人们的认识是在实践的基础上产生的.人们在改造客观世界的过程中,方面通过自己的感官(眼、耳、鼻、舌、身)去接触客观世界,使客观对象反映到自己头脑中来；另一方面,又不断通过实践促进事物内部发生变化,加速客观事物的暴露过程,从而加深对事物本质和规律性的认识.总之,认识是从实践中得到的.即使是某些难以进入的领域,比如遥远的天体、深部的地层,人们不可能直接去接触,也能通过各种仪器和探测手段去进行观察和分析。
因此,不经过对某一领域的实践活动,对于这一领域的认识是不可能得到的.只有实践才是认识的来源.那么是不是我们所有的认识都必须经过自己亲身的实践活动,而别无其它的途径呢?也就是说,要想了解天文学的某些知识,必须亲自去观察天象；要想知道战争学的理论,必须亲自去打仗；要想学习世界地理,必须亲自去周游列国。
如果是这样的话,就会遇到许多无法解决的困难.我们知道,一个人的生命是有限的,在一个人的有生之年要想事事都去直接经验、亲身经历,那么本领再大的人也不会取得什么成就.而且人人都去进行自己的实践而不能学习前人的经验,那么整个人类的认识就无法发展.所以,任何一个人的知识,除了亲身经历的那一部分外,更大的一部分则是通过书本、语言交流或其它途径,得到前人或其他人的认识成果.这就是直接经验同间接经验的问题.直接经验是通过亲身实践得到的知识。
间接经验是通过某种途径得到的知识.我们说秀才不出门便知天下事,也就是讲他可以通过某种途径得到一些来自间接经验的知识.这种间接经验虽然自己没有经过实践,但在他人却是直接经验.虽然一个人获得知识用不着事事都去亲自经历,但他通过某种途径得到的间接经验,必须是别人经实践得到的认识,所以认识最终要来源于实践。

“秀才不出门，全知天下事”体现的哲理是学习间接知识的重要性，也就是间接经验的重要性。所以该句话不体现实践第一观点。

“秀才不出门，全知天下事”说的是有定科学知识的人，对于没有亲身经历的某些事件，也能清楚地知道它们的原委。这个结论与“实践出真知”的观点似乎是矛盾的，但生活中又确实可以看到这样的事例。

实践有着诸多的含义，经典的观点是主观见之于客观，包含客观对于主观的必然及主观对于客观的必然。实践就是人们能动地改造和探索现实世界一切客观物质的社会性活动。

扩展资料：

实践的规律特点：

实践具有自身的规定和特点，同思维和认识相互区别和相互对立的主体行为，实践不能脱离思维和认识独立存在，实践需要思维产生的实践意识作指挥，思维需要认识获得的知识作基础，没有思维和认识就没有实践。实践、思维和认识是统一的整体，是前后相继、水乳交融的主体日常行为。

实践是世界和万物的创造者，没有实践就没有我们生活在其中的现实世界，就没有实践创造的城市、农村、山川、田野和万物，就没有在实践中得到生存和发展的主体，实践不仅创造出新的客体，而且创造出新的主体。

人的实践具有社会性。人是社会的主体，个人的实践同社会有着密切的关系，因此，人的实践是社会的实践，也是新社会的创造者。

人们能动地改造和探索现实世界的一切社会的客观物质活动。实践是人的社会的、历史的、有目的、有意识的物质感性活动，它是客观过程的高级形式，它是人类社会发展的普遍基础和动力。全部人类历史是由人们的实践活动构成的。人自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。

参考资料来源：百度百科-实践

18952118217：“秀才不出门,全知天下事”最能体现的哲学观点是( )
於潘凡 ：答：【答案】：D D项：正确，“秀才不出门，全知天下事”说的是人们可以通过书本知识获得相关的认识，而书本知识是其他人实践所获得认识的总结，因此属于间接经验，是人们获得认识的重要途径之一。AB项：错误，无论是亲身参与实践活动而获得的直接经验，还是通过知识学习和传递而获得间接经验，都是实践的产物，...

18952118217：秀才不出门,全知天下事哲学原理
於潘凡 ：答：“秀才不出门，全知天下事”说的是有定科学知识的人，对于没有亲身经历的某些事件，也能清楚地知道它们的原委。这个结论与“实践出真知”的观点似乎是矛盾的，但生活中又确实可以看到这样的事例。实践有着诸多的含义，经典的观点是主观见之于客观，包含客观对于主观的必然及主观对于客观的必然。实践就是人...

18952118217：秀才不出门全知天下事反映什么哲学道理
於潘凡 ：答：间接经验是通过某种途径得到的知识.我们说秀才不出门便知天下事,也就是讲他可以通过某种途径得到一些来自间接经验的知识.这种间接经验虽然自己没有经过实践,但在他人却是直接经验.虽然一个人获得知识用不着事事都去亲自经历,但他通过某种途径得到的间接经验,必须是别人经实践得到的认识,所以认识最终要来源于...

18952118217：高2,政治! '秀才不出门,全知天下事‘从哲学地角度看 属什麽
於潘凡 ：答：“全知天下事”可认为是是知识的来源 知识的来源 你懂的 这样就好理解了

18952118217：为什么“秀才不出门,尽知天下事”?
於潘凡 ：答：秀才不出门便知天下。从字面意思理解是，考取了秀才的读书人，不用出门便已经知晓天下事。其实也是潜在意思说口口交流的信息也是很快捷的

18952118217：很多人都会说“秀才不出门尽知天下”事,这句话到底是什么意思?
於潘凡 ：答：意思是：不走出家门，通过道就可以知晓天下事理；不观望窗外，通过道可以知晓自然规律。走得越远，对道就知道得越少。常言道“秀才不出门，尽知天下事”，能够不用出门就可以知天下事，是有参悟了道的智慧的人，智慧到了最高处，就是真正的神通；神通并不是稀奇的事，而是真实智慧的成就。一个按照“...

18952118217：“秀才不出门,全知天下事”体现辩证唯物主义认识论的实践第一观点吗...
於潘凡 ：答：“秀才不出门，全知天下事”体现的哲理是学习间接知识的重要性，也就是间接经验的重要性。所以该句话不体现实践第一观点。

18952118217：为什么“秀才不出门,便知天下事”
於潘凡 ：答：秀才不出门,全知天下事最早处出自于《老子》第四十七章：“不出于户,以知天下；不规于牖,以知天道.其出也弥远,其知弥少.是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成.”这句话的意思是：“不走出家门,通过道就可以知晓天下事理；不观望窗外,通过道可以知晓自然规律.走得越远,对道就知道得越少”....

18952118217：不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知...
於潘凡 ：答：释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子 在认识上纯任感觉经验是靠...

18952118217：如何理解“秀才不出门,全知天下事”这句话?
於潘凡 ：答：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中车马多处处，这可能就是对这句话最好的注解，秀才不出门便知天下事，因为书里面确实告诉我们很多知识，为人处事的道理并且能够通过过去的历史告诉我们现在的走向是如何的，所以这句话真的说明读书人有的时候不必行万里路，就能够知道天下事。