医古文伤寒论序课后习题答案第一段曾不留神医药的曾是什么语法

所谓系统学习法，是指把所学内容当成是一个系统看待，力求从大方向出发指导学习，这样，在学习和复习的时候不是按部就班按章节行进，而是先模糊概括，再逐渐在大框架下逐步明晰细节、完善结构、针对缺陷和不足专攻的学习方法。\x0d\x0a\x0d\x0a一、系统学习法的层次\x0d\x0a系统学习法有四种层次，从低到高依次为：\x0d\x0a1、树状结构。\x0d\x0a最初，树状结构从大轮廓理顺。这可以看书的目录。\x0d\x0a其次，是心中有了这种轮廓，对书本以最快速度阅读。自己在心中找出脉络，归纳总结重点，有所取舍。\x0d\x0a大轮廓，即第一层分支（章）了解以后，可以理第二层分支（节）。掌握的标准是能够离开书本不杂不漏地口头复述。\x0d\x0a对于课本或应试复习，第三层分支一般是指每一个知识点的概念、定义、特点和状态描述、另外形态、适用范围、来由和出处、引申和发展、分支、作用、交叉归属、历史和方向这几个方面。在看书、理关系的时候就要不断地提问自己这些问题，为自己找到答案。如果这些方面在教材上讲的不具体不全面，可以到图书馆或书店查阅相关的材料，和同学探讨，也可以询问老师和经验丰富的人。\x0d\x0a经常回忆轮廓甚至整一棵树，发现有含糊、不明确的部分要尽快翻阅教材或相关资料，在模糊处再看一次。掌握的标准是能够清晰地用自己的语言表述。\x0d\x0a初学者可参照课本的目录，理顺关系。系统学习法用得熟练以后，应该是自己归纳总结出树状结构。\x0d\x0a\x0d\x0a2、网状联系。\x0d\x0a在学习的时候，应该有这种观念：任何学习的内容，都是相互联系，相互作用的。而任何出题都不过是这些关系的形式转化（变形）、叠加而已。\x0d\x0a因此第一步就是找出各部分间的直接联系，把网络结构初步地建立起来。但是有些部分和其他部分并不一定能够建立直接的联系，那么还需要发掘第二层、第三层关系。\x0d\x0a要明确各部分之间的关系，以及综合运用。\x0d\x0a要在这过程中学会给自己出题，或者出题给别人做。讲究出题的水准。\x0d\x0a这个阶段掌握的标准是能够把大的网络通过适当的语言充分地表述出来，能够让别人通过你的叙述听懂这些关系。\x0d\x0a\x0d\x0a3、由点及面。\x0d\x0a由于各部分间存在着联系，由每一个部分都可以拉起树状结构。\x0d\x0a每一个部分都可以是中心，都可以是基础，都可以充分有效地发散开，让其他部分为其服务。\x0d\x0a这已经是游刃有余的境界。\x0d\x0a\x0d\x0a4、包容。\x0d\x0a引入其他学科，或生活实践。\x0d\x0a这样，学习一门学科可以提高其他学科]的认识和境界。\x0d\x0a在我们碰到一个学习内容的时候，就应该力图将它统一到自己已经掌握的知识体系中。分析以上三种层次，其实不过是将学习内容清晰化，找出种种特征，共性和外界关系的接口，从而在邻近的知识域中与自己熟悉的内容结合，并启发思维，拓展认识空间。以火把的更多加入照亮更广阔的空间。黑暗中，智慧和希望就是光明。\x0d\x0a学科之间并不是割裂的。教育中把他们区分只是为了更清楚地看到他们，了解他们，不被复杂的联系蒙住眼睛、理不出头绪。但它们本身就是社会的各方面，甚至是同一事物的不同视角。它们能够结合，是理论的必然，如果能够结合，我们将会迅速提升自己的境界，可以说是“悟”，在“知”和“行”的基础上让人豁然开朗。\x0d\x0a这样学到的东西，是真正自己的东西，谁都抢不去。哪怕会有遗忘，也会在最短的时间内有效地捡起。\x0d\x0a\x0d\x0a所谓层次，是针对境界来说的，因为我认为，学习就是一种境界的提高，只不过是看量变有没有积累到质变而已。在还没有真正掌握系统学习法的时候，可以简单地把层次理解为步骤。按照这几种步骤来学。\x0d\x0a我们可以看到，前两个层次可以归类为认知层次。如果能清晰认知，细致关联，要应付并考好各类考试是不成问题的。\x0d\x0a后两个层次更多的是知识的组织和再造，可以归类为认识创新。这不但是要懂得，更多地是要思考，要建立属于自己的知识体系。\x0d\x0a人都存在着发展需求。人对发展的放弃，并不是由于他不想发展，而是他看不到希望，失去了信心。如果给他以比较殷实的基础，他不会满足于已经取得的成就。他会追求自我实现。系统学习法就是为了最快、最有效地结构这一基础。我们没有必要在开始的时候强调后两个层次。等前两个层次都比较出色地达到以后，人自然而然地会从认识的限制中跳出来，对自己提出更高的期望和要求。这时稍加指点，就会愉悦于后两个层次豁然开朗的光明境界，渐渐凝聚自觉、系统认知的动力。

13433832387：医古文伤寒论序课后习题答案第一段曾不留神医药的曾是什么语法_百度知 ...
厉泳荔 ：答：曾，读 zēng，乃、竟的意思。曾不留神医药：竟然不去留神医药。不能将“曾不”理解为“不曾”的倒装。如《列子·汤问》“曾不若孀妻弱子。”竟然不如孀妻弱子。

13433832387：求 张仲景 伤寒论序如题 谢谢了
厉泳荔 ：答：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉。卒然遭邪...

13433832387：伤寒论序原文及翻译
厉泳荔 ：答：伤寒论序原文及翻译:意思是君王或上亲有疾病，不能为他们治疗的，不是忠孝之人。出处：唐代医学家孙思邈《千金要方序》。原文：当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长年，以养其生。而但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，...

13433832387：姓氏:曾;的来源?
厉泳荔 ：答：来源一：曾姓起源于姒姓。1、黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。2、夏朝建都于阳城，...

13433832387：伤寒论原序是什么?
厉泳荔 ：答：《伤寒论序》是《伤寒论》的原序，作者是汉朝张仲景。张仲景在《伤寒论》原序中写到：怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。自古中医就被作为一个小道对待，不是正统的职业，学而优则仕的儒家思想深深地根植于人民的心中。学医的不是落第举子，就是家传绝技，或者为疾病困扰，从来就不是世人的...

13433832387：伤寒论序
厉泳荔 ：答：开宝中，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考正。历代虽藏之书府，亦阙于雠校，是使治病之流，举天下无或知者。国家诏濡臣校正医书，臣奇续被其选。以为百病之急，无急于伤寒，今先校定张仲景《伤寒论》十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法，除复重，定有一百一十二方。今请颁行。

13433832387：求伤寒论序 翻译,全文,好的追加
厉泳荔 ：答：译文：只是争相追求荣华权势，仰慕权贵豪门，迫不及待地一味追求名利地位。重视名利那末节，轻弃身体那根本，使自己的外表华美，却使自己的身体衰败，皮不存在了，毛将附在哪里呢?原文：“咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是...

13433832387：求医古文《扁鹊传》,《丹溪翁传》,《伤寒论序》,《汉书.艺文志序及...
厉泳荔 ：答：《伤寒论序》我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人,竟然都不重视医药,不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病,对下用来解救贫苦人的病灾和困苦,对自己用来保持身体长久健康,以保养自己...

13433832387：东汉时期的涌现了四位文化名人。请你对他们的成就做一个简单的介绍
厉泳荔 ：答：何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说:“仲景之术,精于伯祖”。 《伤寒杂病论》序中有这样一段话:“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保生长全,以养其身”,表现了仲景作为医学大家的仁心仁德,后人尊称他为“医宗之圣”。 张仲景故里位于南阳郡涅阳人(今河南省邓州市穰东镇),天赋聪颖,勤奋好学,少年时学...

13433832387：有哪些著名的古文,越全越好!
厉泳荔 ：答：《公羊传》 1、春王正月 2、宋人及楚人平 3、吴子使札来聘 《谷梁传》 1、郑伯克段于鄢 2、虞师晋师灭夏阳 《檀弓》 1、晋献公杀世子申生 2、曾子易箦 3、有子之言似夫子 4、公子重耳对秦客 5、杜篑扬觯 6、晋献文子成室 第四卷 周文《战国策》 1、苏秦以连横说秦 2、司马错论伐蜀 3、...