心经的精髓是什么！
佛法的精髓是整个宇宙人生的核心真相——唯是一心。这个心不是人类用来思考问题的意识心，也不是心脏那个心，而是能生万法的第八识心。三界万法都是这个心所出生的，包括我们的身体、心理、外在的宇宙物理世界。参禅的人就是要找到这个心。众生为什么会成佛也是因为这个心。详细的修行方法，我推荐大家看一本书《实证佛教修行方法》。可以网上搜索请书的方法。
佛家心经？你是指般若波罗密多心经还是以禅宗六祖慧能为代表的佛心宗？其实差别也不大，总的来说，佛家认为，世间一切用六识（眼耳鼻舌身意）感知到的事物其实都是虚幻的，都是自心对外物的一种自然反应，并不是外物的本质（外物本身不是虚幻的，但是我们感知到的只是外物的表象或者说是部分特征）。“心如明镜，映照虚空”，镜中出现的事物只会是虚像，而非实体，所以功名利禄、七情六欲、荣辱得失都是虚幻的，就像若风在玩lol，不论这一局打的多么精彩，五杀六杀七杀甚至10杀，玩玩这一局之后，下一局仍旧是从零开始。虽然感知虚幻，但是心得体会是不会随一局游戏结束而消失的，这一场场游戏就似一次次轮回，我们可以享受游戏过程中的乐趣，但真正宝贵的是用心总结的经验教训。如果真有轮回（哥们已经先行觉醒，可以感知到一些灵异事物，我可以告诉你，轮回确实存在，灵魂一般是不灭的，在人间的过程就像一局游戏），那么唯一可以保留到下一世的便只有灵魂及铭刻在灵魂中的“心得”。“心得”并非记忆或者经验，而是能够使心灵升华，灵魂凝实的体悟，佛家称为”慧根“或是“般若”，高僧离世留下的舍利子即是这种体悟的“虚像”。
另外，其实人世间并无真正的善恶，若是真正的恶，又怎么会“投胎做人”？做恶只是因为情节需要，社会要发展，必须要有动力，善恶、正邪之争就像正反物质湮灭一样，为社会发展提供动力，那无数可歌可泣的故事不正是为了给所有人以感悟和升华么？所以佛家说“放下屠刀，立地成佛”，并非世人认为的怙恶不悛。
总之，佛家认为，在人间只是一个历练的过程，为的是让你提升境界，凝练灵魂，所以不必拘泥于各种表象，好好活着，多多体会，勇于尝试，才能获得更多的体悟。
心经，今天就传一个般若波罗密多心经修证圆通法门，但要以诚敬虔求的心情来
听，是依法，不要依我。能不能有所心得，看你们的福德智慧。 随时在戒定慧中的人，没有不成就的，拿着记录簿，拿着笔也可入定。用时提
起，不用就放下；如果这样用功修持多好呢！然而人们在放下不用的时候，“小
人闲居为不善”，成了小人，妄想纷飞，那就不对了。 心经般若法门是大乘道六度最后成就的大法，所谓三世诸佛以般若波罗密多故，
得阿耨多罗三藐三菩提。不修般若无法成就。学佛不是迷信的信仰，那是普通宗
教。学佛要你怀疑，要有问题，例如生死问题，自我问题等等。要你观察透澈，
而以智慧成就，不是迷信成就，这得靠般若。所以般若法门是佛法的中心点，渐
次演变为法相唯识，乃是般若的发挥。般若法门因龙树菩萨大加宏扬而光芒万
丈，即如中国的禅宗，有时也被称为般若宗，另外更有一个别名──心宗，一切诸
佛之心中心法。般若法门中大般若经有六百卷，都是告诉一切众生如何以智慧成
就法身解脱的法门。而金刚般若波罗密多经一卷，便是六百卷大般若经的浓缩精
要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的心
经，加上题目总共二百七十个字。 先念经题“摩诃般若波罗密多心经”。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，
问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答覆这问题。舍利弗问，观自
在答，记录下来成为经典流传后世。过去我讲过很多次，现在再来教大家做般若
观法，就是前面所提迅速发起菩提心。 首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度
一切苦厄。”这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们如果拿佛学的教理
来研究，佛的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道”为基
础，世间一切皆苦。烦恼也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等无不是
苦。如何了苦？如何了脱？若不能了，怎么才得了？除非得道，灭了所有妄想烦
恼，灭了所有业力作用，方能解脱一切苦，离苦得乐。但是一切凡夫众生以苦
为乐，积集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，当成现实之乐，所以佛说众生颠倒。
如何了苦？
天无天心，不成天。地无地心，不成地．《佛心》*……密…*
《般若波罗蜜多心经》是阐述大乘佛教的空和般若思想的经典，又称《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》、《摩诃般若波罗密多心经》，简称《般若心经》、《心经》。本经是大品般若及小品般若的实相教理，是《大般若波罗蜜多经》加以浓缩后成为二百余字的极精简经典，因此是般若经系列中一部极为重要的经典。
汉传佛教中《心经》常见的版本为玄奘译本，其经文言简义丰、博大精深、提纲挈领，直明“第一义谛”，集中展现了般若学的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经之一。“色即是空，空即是色”一句即出自该部经文，阐明五阴（色受想行识）乃至十八界万法，与诸法空相（没有独立、常存不变的自性）实乃不一不异之中道。
“远离一切颠倒梦想,究竟涅槃” 我觉得这句话算是比较有总结性的 最后那段经文也很重要
15821275435：佛经的精髓是什么?
黎物钱
：答：《法华经》的精髓如下：十方三世无量百千万亿佛土中的诸佛世尊，都在以佛法极大地利益众生，使众生悟入佛之知见，这些佛随顺众生不同的根性，以无量无数的善巧方便、种种的因缘、种种的譬喻言辞为众生演说诸法。所演说的法都是唯一的佛乘，众生从诸佛处闻法修习，终将获得一切种智。舍利弗，所有过...
15821275435：佛经的精髓是什么?
黎物钱
：答：《法华经》的精髓包括以下几点：首先，十方三世无量的诸佛都在利益众生，使他们悟入佛之知见，这些佛根据众生的不同根性，使用无数的方便方法、各种因缘和比喻来演说诸法。这些法都是佛乘，众生从诸佛那里听闻法义并修习，最终将获得一切种智。舍利弗，所有过去、现在、未来的诸佛只是在教化菩萨，所说...
15821275435：《心经》的精髓是什么
黎物钱
：答：《心经》的精髓是般若。《心经》上说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”度一切苦厄，是我们学习佛法，修学心经的目的，我们要想实现这一目的，就要像观音菩萨一样，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，才能度一切苦厄。在《心经》中，最重要的两个字就是“般若”。般...
15821275435：圣宇法师讲楞严经修行的精髓是什么
黎物钱
：答：1. 楞严定，又称为佛定的孙裤，即是金刚喻定。2. 此定如金刚般坚硬且锐利，能破除一切烦恼。3. 修行者通过此定，可以断除极微细的烦恼，达到各自的最高果位。4. 在声闻乘中，阿罗汉向的最终阶段通过此定，可断除烦恼。5. 在菩萨乘中，等觉位通过此定，可断除烦恼。6. 金刚喻定被视为三乘...
15821275435：心经的精髓是什么!
黎物钱
：答：就法身解脱的法门。而金刚般若波罗密多经一卷，便是六百卷大般若经的浓缩精 要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是中译习诵的二百六十个字的心 经，加上题目总共二百七十个字。 先念经题“摩诃般若波罗密多心经”。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观...
15821275435：道德经的精髓是什么
黎物钱
：答：所以道没有任何具体的属性，老子形容道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道只能是恍恍惚惚的一片混沌。所以道可以称之为“无”，魏晋时期的天才哲学家王弼在注解《道德经》时，提出了以无为本的思想。王弼说：“天下之物，皆以有为生，有之所始，以无为本...
15821275435：道德经的精髓是什么
黎物钱
：答：《道德经》的另一个精髓是“道可道非常道”，其中的“道”是指“无为而治”和“顺应自然”所遵循的自然规律和宇宙真理，而“可道非常道”的意思是用语言描述这种宇宙真理和规律难以精确传达。因此，这本经典更多是在探索抽象概念和哲学思想的内涵，而非提供具体的行动规范。《道德经》的另一重要精髓是“...
15821275435：道德经的精髓是什么
黎物钱
：答：道德经的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本无名，字之曰道。道是客观存在的规律，不因人而改变。而道德经全本其他的都是以道的存在而做出道的规律的存在。顺应道的规律，老子以生死、阴阳、盛衰、强弱、刚柔……等来解释和认识...
15821275435：道德经的精髓是什么
黎物钱
：答：修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
15821275435：圣宇法师讲楞严经修行的精髓是什么
黎物钱
：答：圣宇法师开示楞严经修行的精髓：《楞严经》中讲到，阿难虽然多闻，不知修行，未得楞严大定，也不能成就，他由此才懂得只多闻不修行是不行的，一人吃饭不能让众人都饱，每一个人都要修，自己吃自己饱，只听别人讲饭菜是不能饱的。因此我们现在知道了，修行主要是两个方面，一个是闻思，一个是修证。
