打坐除了做到无念,还应该怎么做?
打坐的正确方法：
1、姿势
一般最好用盘坐的姿势，确实没有盘坐条件时，也可用坐椅式。盘坐时，依自己的能力散、单、双盘均可，不必勉强坐双盘，道家不要求一定要双盘。
2、头部位置
头正颈直、下颌微收、舌抵上腭。因为日常生活习惯，大多数人头总喜欢偏向一侧，或左或右；打坐时往往自己觉得头正了，实际上仍有偏斜；
可以平时在坐好以后，在面前放一面镜子，看一看自己头是否保持在正直的状态，找到头正颈直的状态，找到头正颈直的正确感觉，这样可自动纠正体内的不平衡与气脉。
3、意念与呼吸
坐好以后，不要急着闭眼，先定心神，平呼吸，等心情安静下来，呼吸均匀下来后，再慢慢地讲眼睛闭上，轻闭或微留一线之光。把注意力集中在自己的呼吸上，默数自己呼吸的遍数。
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打坐的好处
1、修身，舒缓身心，减缓压力。
2、增加心脏向上半身的血液供输，使头脑清醒，精神力更佳。
3、长期坚持打坐可以帮助疏通下半身堵塞和不通畅的经络及穴位。
4、可以帮助改善循环上半身的气血，提高抗寒的能力。
5、矫正背部姿态，减缓脊椎压力。
6、提高身体的免疫能力，增强免疫系统。
7、提高自我调控和自我调节的能力，增加耐心和意志力。
8、增强练习者的柔韧性，拉开经络。
9、提高心理抵抗力，抗挫能力增强。
10、加强注意力和生活中的任务参与度，提高个人情商。
11、一定程度上增强记忆力。
参考资料来源：百度百科-打坐
何易明老师用简单的方法教大家如何快速入静
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
连不想这个念头也没用，只是一心定于自己，默念心经。
你如果这样打坐，就落入外道无想定。
在十地菩萨以前，是不可能无念的，唯有以正念摄持所有念头，做到定慧等持，才能正定。具体可参阅楞伽经
看看济公怎么做，善哉心中，修在作为，不用刻意去在乎某种形式，躺着一样是一种修为，睡罗汉不就是这样嘛
不是什么都不想。
打坐是为静下来，静下来思绪烦恼就能更深入的觉察、或 更深入的觉察 体 、身 变化。
修到不起念，需要住于混沌处，一片茫茫然的意识觉知、思绪不起，心念不动。这是 大多数人追求的佳境。
无事此静坐，重在心平，心不起波，心执其中。 勤修 即可 精进。 但 切记 有所惑。惑 迷 将会使自我癫狂。
15110834781：打坐除了做到无念,还应该怎么做?
聂咏烟
：答：1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即...
15110834781：浅谈静坐—怎样开始静坐?
聂咏烟
：答：首先，静坐需要一个相对安静的环境 ，可以不需要很大的空间，容的下自己安静的坐着就好。如果有家人一起居住，可以告诉家人，你需要多长时间的独处时间，这样，在坐的时候就不会有人来打扰你。 其次，静坐时需要有一个自然轻松的心态。 自小我的性格就属于急躁的类型，做什么事都有些急于求成。我发现...
15110834781：☆ 如何打坐入定,做到心静?
聂咏烟
：答：如果开始十五分钟坐得很好,过后昏沉、掉举、散乱,每次都如此,我劝你不要坚持。应该怎么做呢?就是坐走交叉修。因为静坐开始的五分钟你坐得很好,十五分钟以后的效率就差了。那么,你就坐十分钟,经行十五分钟,然后再坐十五分钟,再经行十五分钟。如果你这样修,也就是说四个十五分钟里,你都能正念清楚的,那样修行就很...
15110834781：打坐修行的新手指证
聂咏烟
：答：总的讲来，在静坐修炼的行功中，应从一心清静开始，然后收视返听，并止于至善之地。由止而定而忘，进入无人无我之境。在定中慧照常明，同等齐修。慧而不用，定而不愚。如此，尘垢不染，烦恼消除，契理合真，大道可期矣。
15110834781：佛法是什么?坐禅有必要吗?
聂咏烟
：答：一坐上去,无所求无所得,随缘,就是最基本,一定要做到的。这样坐就是回归大自然了,里头没有一个‘我’的成份在动,这个就是佛行。所以是一超直入如来地。凡夫一盘腿,只要能够做到只管打坐,当下就是佛的行为!哪有成佛不成佛的问题;只要把‘我’,自我的活动、自我的意识、人的生活,这些东西拿掉,当下心跳、呼吸...
15110834781：如何做仰卧起坐省力?
聂咏烟
：答：要有一定爆发力,做了一个之后,头迅速下去,倒在垫子上,要有点力,不会痛,然后就会有惯性,就依旧这惯性,迅速做第二个,第三个仰卧起坐 .仰卧,腹部与大腿呈90度,大腿与小腿呈90度,身体呈飞鱼形状,小腿下可垫上东西,这个动作看起来很简单,但要能真正获得最好的训练效果,就必须做到以腹部机群的收缩力,引起腹部...
15110834781：学习禅定之法
聂咏烟
：答：总之,头、颈、身、手、脚都要保持自然、舒适的状态。然后把眼睛闭上,不要睁着眼睛,也不要微微睁开眼睛,要闭着眼睛来禅修。在禅修之前,还可以检查身体是否会绷紧?有哪些地方还没有放松?有些禅修者在禅坐的时候头、颈部不知不觉会绷紧,久而久之会造成头、颈等部位疼痛、僵硬等,甚至想到禅修都会感到害怕。所以...
15110834781：求一内功秘籍
聂咏烟
：答：学习静坐,第一要注重精气,不使外泄,乃能补得身体。 1.故静坐时,先须定其姿势(再详),次将诚意存于下丹田,一也。 2.极力遏止杂念,二也。 3.用目内视即所谓“回光返照”下丹田,三也。 4.但不可过于着意,只下丹田时时有知觉即已,四也。 5.初入坐时,即抱定此旨,坚心做去,不见效验不止,五也。 6....
15110834781：生活中,如何让自己做到心无杂念?
聂咏烟
：答：3、解决问题 很多人心中的杂念就是遇到了一些自己无法解决的问题，这会让你无时无刻地想着这件事情，当你有这样的问题的时候，应该想办法解决掉，这也算是除了一处心病。4、建立自信 有些人比较多疑，常常因为不自信而很在意别人的看法，这也是让你心生杂念的一个原因，你要做的就是正视自己的缺点、...
15110834781：什么叫枯禅?怎么做?有哪些深远的意义?
聂咏烟
：答：枯禅，有两种解释，具体作法是：一、又作“枯槁坐禅”，是指：放下一切而无为无待的绝对坐禅。二、以看话禅立场，诃骂默照禅的默默坐禅，一如枯木。如果能够修行得益，便有意义:开悟，明心见性。参考资料：【佛光大词典】
